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然而，实际上规范宪法学是如何做的呢? 宪法学的核心任务应该在于探究宪法规范，而考量那些围绕着这一轴心展开的其他宪法现象则只是为完成上述任务服务的次阶任务。[35] 马勇：《帝国设计师董仲舒》，东方出版社，2015年。
党肩负着塑造出有能力的领袖的任务。一个人统治几百个人就比较困难，统治一个大国是根本不可能的。结语 政治是社会关系的统领，社会科学以社会关系为研究对象，必定涉及政治。秦始皇称帝后反对儒家倡导的分封建国，改为法家倡导的郡县制的大一统帝国。规范宪法是借用美国当代宪法学家卡尔?罗文斯坦所提出的概念。
它只能是一个有机体，一个错综复杂的社会要素，通过它，那个得到承认并在行动中多多少少得到维护的集体意志开始凝聚成行。将所有个体和组织按照能力强弱排列就可以形成从最弱到最强的连续序列。这是必要的保守，甚至是非贬义的保守。
第二，为了追求自我利益，人们的行为是理性化的。聪明的穷人则会学习富人致富的方法，使自家富裕起来。规范化解释以自由规范主义来解释中国宪法文本，以西方宪法理论来解释中国宪法，最终不是解释，而是以西方宪法规范中国宪法，伪宪法解释学特征明显。布罗代尔明确指出，中国未能发展出资本主义的原因是政治权力太强，抑制了资本主义的产生。
[46]封建专制政治持续两千多年只是不断翻烧饼，本质上没有改变。自我主义所形成的差序格局在现代中国社会的特征。
[6] 余英时：《宋明理学与政治文化》，吉林出版集团有限责任公司，2008年。书当然不可不读，但是光读书，还不能解决问题，一定要研究当前的情况，研究实际的经验和材料，要和工人农民交朋友。尽管商人和贪官在地方范围内有所勾结，中国国家却不断阻扰资本主义的繁荣，每当资本主义利用机遇有所发展时，总是要被极权主义国家拉回原地。为什么西方的宪法学派到了中国成为伪宪法学派呢？我们只有理解了宪法的目的和宪法学的使命才能解答这个问题。
理性的民主制度应该寻求赞同多于反对，尽可能使赞同的人增多，反对的人减少。每一个人都是时空下的人，每一个社会关系也是时空下的社会关系，一定的区域和历史阶段的社会关系，构成社会形态。[48] 布罗代尔：《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》，2017年。现代中国学者将西学精髓的科学精神和方法丢到九霄云外，不愿意立足于中国大地做实证研究，在系统引进西学一百二十多年之后仍然在哲学社会科学上没有创造性贡献并不奇怪。
改革开放三十多年贩卖资本主义的自由主义学者很吃香，于是洋道盛行。（二）公共选择理论的一元行为假定。
如果我们将强弱的序列扩展到全球，不同国家又可以按照强弱排序。长期以来政治是最强者与强者联合统治弱者的政治。
宪法的直接目标是赋予政权合法性。1911年辛亥革命开创了民主社会的新纪元，1915年开启的新文化运动以科学和民主为旗帜对中国传统文化进行了猛烈的批判，然而一百多年后的今天，很多中国学者的道统思维仍然非常顽固，只不过将古道换成了洋道。[52] 郑也夫：《我国脑体收入差距的历史变迁》，载于《知识分子研究》，中国青年出版社，2004年。第六，最后也是最重要的假定是当前的社会财富和社会资源的分配方式是既定的。它们是群众选拔、培养和繁育领袖的职能部门，因为必须要有这些领袖，一个特点的社会集团才能由乌合之众连成一体，成为一支有机地组织完备的政治队伍。……他只能要求自己做到知识上的诚实，认识到，确定事实、确定逻辑和数学关系或文化价值的内在结构是一回事，而对于文化价值问题、对于在文化共同体和政治社团中应当如何行动这些文化价值的个别内容问题做出回答，则是另一回事。
但中国宪法学者的规范宪法不是罗文斯坦的含义，而只是借用了罗文斯坦的规范宪法之名，真正想说的是一种体现了立宪主义精神，并具有规范实效性的宪法规范 [62]。尧之一言，至矣，尽矣。
熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。社会主义中国选择市场经济以来，新古典主义经济学已经成为很多中国经济学人的新道统，被披上了真理的外衣。
4.7 为什么中国不可能走资本主义道路？ 告别了两千年封建社会的中国只能是民主政治，但民主政治只有两种，一种是最强者与弱者联合的社会主义民主，另一种是强者与弱者联合的资本主义民主。[67] 罗斯金等著：《政治科学》（第十二版），中国人民大学出版社，2014年。
[7] 余英时：《宋明理学与政治文化》，吉林出版集团有限责任公司，2008年。每个社会由一个最强者、少数强者和绝大多数弱者组成，三者之间两两联合节制第三者的方式形成三种不同的政治：封建专制政治（最强者与强者联合，可以称为贵族君主制）、资本主义政治（强者与弱者联合，可以称为民主贵族制或者党争民主制）和社会主义政治（最强者与弱者联合，称为党导民主制）。当一个人购物时无论价格和质量是否合意，而以其是否是某国的产品而欣然接受或者坚决驱斥，常常被贬为非理性，实际上其经济行为已经转化为政治行为。中国宪法学者应该信仰中华人民共和国宪法，应该诠释中国宪法的合理性，解释中国共产党与中华人民共和国的关系，建构社会主义宪治理论。
数学、物理学、逻辑学等等科学不涉及价值观，学术与政治无关，这些课程的教师毫无疑问也是政治人，但他不能在课堂上不务正业讲政治。商朝和周朝的贵族是世袭的，君主相对弱一些，与西方封建社会相近。
在每一种情况下，统治者又可以是为了统治者利益行事或为了整个共同体利益行事，由此可以将政体分为六类，分别为僭主政体、寡头政体、平民政体和君主政体、贵族政体、共和政体。通过实证研究归纳总结，张明樹得出中国人想要的民主是：1，德治优先于法治。
中国社会科学学者本来应该立足于中国社会主义实践、以社会主义政治的正当性为基础来构建社会主义理论。[48]我们可以将这里的极权主义理解为强大的政治权力，因为中国自从秦朝以来一直追求中央集权的大一统国家，即使期间有过多次分裂。
它恢复了规范科学所应有的本来面目，并力图围绕规范形成思想。自然科学是对自然的认知，技术是基于这种认知来改造世界的努力。第五，只有私人个人而不是父母或者中央计划者有权作出决定。如果预测的结果正是我们所欲求的，就让它发生和更好地发生。
党导立宪制和共同自由理论创立者。君主是最强者，贵族是强者，平民是弱者。
[64] 田飞龙：《中国宪法学理论流派的形成》，载于《山东大学法律评论》第6辑，山东大学出版社2009年8月出版。在研究某个制度能否借鉴时我们必须考虑三个问题：目标、起点和约束条件。
以宪法学为例，中国宪法学者的使命应该是以中国宪法为依据，站在法教义学的立场，说明中国政治和宪法的合理性，构建社会主义宪治理论。他必须明白，这是两个完全异质的问题。
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